考古工作者正在青海(hai)省玛多县扎陵湖畔，发现了尕日塘秦(qin)刻石。这让更(geng)多人对石刻文献这一(yi)冷(leng)门(men)绝学感触好奇。

石刻文献是一(yi)门(men)什么样的(de)学问？南京大学文学院教(jiao)授、古典文献研究所所长程章灿(can)从事石刻文献研究三十余载。正在他看来，石刻中(zhong)有文学、有艺术、有历史、有景观，是中(zhong)华优秀传统文明(ming)的(de)重要(yao)载体。

石刻与(yu)书(shu)籍互为补充(chong)，令历史研究广开(kai)视角(jiao)

江苏南京栖霞山(shan)，游人行(xing)至千佛岩，会正在石壁(bi)上(shang)看到不同年月的(de)题刻：1000多年前，以研究《说文解字》出名的(de)语言文字学家徐铉、徐锴正在摩崖上(shang)留下篆书(shu)题名；近(jin)100年前，古汉语学者黄侃与(yu)友人两次来到栖霞山(shan)，正在二徐题刻旁“跟(gen)帖”：第二次留下的(de)“黄侃”二字依稀可辨，第一(yi)次题刻的(de)“后学汪东、黄侃素治许书(shu)，忽(hu)睹二君遗迹，不任欣庆，赘名于后”，却(que)有些模糊难认了。

“刻正在石头上(shang)的(de)文字，记载着(zhe)鲜活的(de)历史。穿(chuan)越风(feng)霜(shuang)雨(yu)雪(xue)，我似乎看到了先贤(xian)‘隔空对话’的(de)场景。”程章灿(can)说，这就是石刻文献的(de)魅力(li)——跨越时空、串联古今(jin)。

石刻文献，就是刻正在石头上(shang)的(de)文献。“石刻文献有一(yi)种特(te)殊魅力(li)，它会说话，说的(de)还是和书(shu)籍不同的(de)话。”程章灿(can)说，石刻上(shang)有许多生动细(xi)节。书(shu)籍与(yu)石刻，一(yi)显一(yi)隐，互为补充(chong)。

例如，或人正在史书(shu)记载中(zhong)是个(ge)不得志的(de)官员，正在石刻碑志中(zhong)呈现出慈父的(de)抽(chou)象，这就让后世读者多了一(yi)个(ge)了解古人的(de)途径。通过一(yi)些纪游题刻，我们(men)能(neng)够(gou)看到或人哪天去了那里、同行(xing)者有谁(shui)。不同史籍，对同一(yi)人的(de)姓名、履历记载可能(neng)有所不同，而刻石出自当时人之手，便可借以相互比对、勘误补阙。

上(shang)世纪80年月末，程章灿(can)从南京大学文学院博士卒业，开(kai)启了研究石刻文献的(de)门(men)路。“30多年中(zhong)，我走过不同阶段的(de)研究历程。”程章灿(can)介绍，第一(yi)阶段集中(zhong)做史料(liao)研究，除了对具体碑志的(de)研究，他还将石刻中(zhong)涉及某(mou)一(yi)类别的(de)材料(liao)搜集整(zheng)理出来，分(fen)门(men)别类研究。1999年，他出书(shu)专著《石学论丛》，其中(zhong)有一(yi)篇文章通过收集墓志中(zhong)的(de)史料(liao)对野史进行(xing)补充(chong)。“当时，石刻文献研究异常冷(leng)门(men)，这类书(shu)出书(shu)不易(yi)。”程章灿(can)说，也(ye)正是正在这一(yi)时期，一(yi)个(ge)更(geng)冷(leng)门(men)的(de)研究专题——石刻刻工研究，进入了他的(de)视野。

关(guan)注(zhu)刻工群(qun)体，历史正在材料(liao)的(de)不断积累中(zhong)逐渐浮现

为什么正在石刻文献这个(ge)冷(leng)门(men)学科中(zhong)，还要(yao)研究刻工这个(ge)更(geng)冷(leng)门(men)的(de)领域？“这要(yao)从石刻文献的(de)4种版(ban)本形态说起。”程章灿(can)介绍，石刻文献从其生产过程来看，能(neng)够(gou)分(fen)为写本、刻本、拓本、辑本4个(ge)阶段，合称“石刻四本”。

刻本的(de)生产者是刻工。他们(men)或根据石碑上(shang)已有的(de)笔迹来镌刻，或自己摹勒刻画(hua)，其间要(yao)经历多次校正打磨。不少刻工同时精于书(shu)法(fa)、篆刻。“传统文献很少记录刻工，但他们(men)对于笔迹从挥(hui)毫到刀刻的(de)转(zhuan)化，起到了重要(yao)作用。刻工研究的(de)内容包(bao)括技(ji)术演进、流派(pai)变迁、师徒(tu)传承、社会认平等，这些不该被历史忽(hu)略。”程章灿(can)介绍，研究刻工群(qun)体，观察那些镌刻历史的(de)人，也(ye)是从史料(liao)研究向史学研究迈(mai)出的(de)重要(yao)一(yi)步。

材料(liao)搜集的(de)过程就像(xiang)易(yi)如反掌。无(wu)论是出差讲学，还是游览景物胜景，程章灿(can)都会到当地藏书(shu)楼查阅拓本或搜访当地碑刻。他连续搜集到4000多名刻工的(de)材料(liao)，并从文献、历史和艺术等多个(ge)角(jiao)度展开(kai)研究。

这样能(neng)了解刻工群(qun)体吗(ma)？程章灿(can)有自己的(de)“秘籍”：若是搜集到几千个(ge)名字，就有可能(neng)从交叉联络的(de)史料(liao)中(zhong)找到其社会关(guan)系(xi)的(de)蛛丝(si)马迹。程章灿(can)坦言，自己的(de)“秘籍”，素质(zhi)上(shang)就是下笨工夫。他曾花一(yi)个(ge)暑假的(de)时间，把100册的(de)《石刻史料(liao)新编》翻检一(yi)遍，从地方文献中(zhong)找到明(ming)代昆山(shan)刻工唐氏(shi)家族的(de)3篇墓志，为此欣幸不已；他还从文人书(shu)信、条记中(zhong)发现了刻工名字及其人生的(de)散落细(xi)节——历史就正在材料(liao)的(de)不断积累中(zhong)逐渐浮现。

程章灿(can)2008年出书(shu)了《石刻刻工研究》。“人文学科日趋受到注(zhu)重，更(geng)多人关(guan)注(zhu)石刻研究重要(yao)的(de)文明(ming)代价。”正在这一(yi)配景下，程章灿(can)也(ye)顺势将研究转(zhuan)向下一(yi)个(ge)阶段：对文明(ming)的(de)研究。

跳出器(qi)物看文明(ming)，传承立(li)异能(neng)力(li)更(geng)灵动

正在程章灿(can)看来，研究石刻的(de)产生、传播与(yu)利用，是研究历史上(shang)人际交往与(yu)社会关(guan)系(xi)、经济联系(xi)的(de)重要(yao)途径。好比，汉碑是人际交往中(zhong)的(de)礼(li)物，从碑阴题名中(zhong)，能(neng)够(gou)管窥汉朝的(de)社会关(guan)系(xi)网络；石刻拓本作为文人间流通的(de)“社交泉币”，将拓工、碑估、收藏拓本的(de)文人、研究拓本的(de)学者等串联起来，明(ming)清(qing)日记书(shu)信中(zhong)有很多这类人际交往的(de)记录。

“立(li)足具体的(de)文献，文明(ming)研究能(neng)力(li)不虚(xu)；站正在文明(ming)的(de)高度，文献研究能(neng)力(li)不拘。”程章灿(can)说，这就是他的(de)研究态度：先入乎其中(zhong)，再出乎其外，跳出器(qi)物看文明(ming)，传承立(li)异能(neng)力(li)更(geng)灵动。

谈(tan)及对学生的(de)培育种植提拔，程章灿(can)的(de)要(yao)求(qiu)是“不走捷径”，不追求(qiu)“弯(wan)道超车”，而要(yao)打牢基础、积累研究能(neng)力(li)。他指(zhi)导的(de)一(yi)名博士生，花5年时间研究石刻文明(ming)对苏东坡的(de)影(ying)响，已获得了一(yi)点突破(po)。

“石刻文献随处可见：游览名山(shan)大川，能(neng)看到镌刻和摩崖石刻；漫步西(xi)湖，会遇(yu)见‘苏堤春晓’等西(xi)湖十景碑刻；临摹书(shu)法(fa)字帖，会发现很多字帖源自石刻碑志。”程章灿(can)鼓(gu)励公众走近(jin)这项冷(leng)门(men)绝学，“哪怕只是正在旅行(xing)时读几行(xing)碑文，领略名家笔墨，记住几个(ge)名字，也(ye)能(neng)留下感性熟悉；若是还能(neng)看个(ge)展览、买本书(shu)读、带回文创，那就踏上(shang)文明(ming)传承的(de)门(men)路了。”（记者 姚雪(xue)青）