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随着古装爱(ai)情(qing)剧《逐玉》的热播,一个意想不到的词条冲上了热搜——“粉底液将军(jun)”。剧中(zhong),由张凌赫饰演的武将谢征,身披玄甲、头戴(dai)雉鸡翎,本(ben)该是叱咤沙场的铁血男儿,却因(yin)妆容过于白(bai)皙精致,被网友戏谑为“打仗不忘补(bu)妆”“三军(jun)听令,本(ben)帅粉底掉了,改日再战”。网友翻出当年何润东(dong)在《楚汉传奇》中(zhong)满脸尘泥血污、粗粝沧桑的西楚霸王(wang)项羽形象进行对(dui)比,一时间,“阴(yin)柔(rou)”与(yu)“阳刚”、“偶像(xiang)”与(yu)“英雄”的争论甚嚣尘上。

何润东(dong)“西楚霸王(wang)”(上图)与(yu)张凌赫“武安(an)侯谢征”(下图)
这(zhe)场看似娱(yu)乐化的玩梗,实则触及(ji)了当下国产古装剧的一个核心(xin)痛(tong)点:古偶剧到底该不该讲逻辑?架空造梦的同(tong)时,需不需要符合基本(ben)的常识?
网友对(dui)“粉底液将军(jun)”的嘲讽,主要集中(zhong)在两(liang)个维度。一是视(shi)觉逻辑的崩(beng)塌,战场是泥泞、血腥且混(hun)乱的。若细究剧情(qing),《逐玉》中(zhong)的谢征并非全(quan)程“白(bai)净如瓷”,剧中(zhong)亦有其身陷泥潭、血染征袍的时刻。但上一秒(miao)满脸血、下一秒(miao)镜头一切又恢复如初(chu),那么这(zhe)种“脏”反而成了另一种形式的“假”,消解了战争的残酷感,让“将军(jun)”二字显得轻飘飘。二是气质预期的落差,在传统认知及(ji)何润东(dong)版项羽等经典形象的参照下,武将应当是粗粝的、充满力量感甚至带有野性的。而张凌赫版的谢征,面容姣好、摇头晃脑、气质偏(pian)阴(yin)柔(rou),被批评(ping)为“像(xiang)是去走红毯而非上战场”。
与(yu)此同(tong)时,另一派声音指出,《逐玉》改编自同(tong)名小说,原著中(zhong)对(dui)谢征的外貌描述多次提到“俊(jun)美清隽”“面若冷(leng)玉”。剧粉认为,演员的长相和扮相高度还原了书中(zhong)设(she)定(ding),不该用历史(shi)正剧的标准苛责一部架空古偶。

《逐玉》原著中(zhong)关于谢征外貌的描述
这(zhe)就引出了一个核心(xin)矛(mao)盾:观众到底在看什么?
要厘清这(zhe)场争议,首先必须(xu)给(gei)《逐玉》这(zhe)类剧集做一个准确的“身份界定(ding)”。古偶剧(古装偶像(xiang)剧)的本(ben)质是“偶像(xiang)剧”,而非“历史(shi)剧”。历史(shi)正剧如《大(da)明王(wang)朝1566》《楚汉传奇》,其核心(xin)任务(wu)是还原历史(shi)风貌、呈现历史(shi)洪流中(zhong)人的生存状态,以史(shi)为镜,探讨人性、制度、权(quan)力、道德等永恒命题。因(yin)此,它(ta)必须(xu)讲究服化道的考据、人物行为的逻辑以及(ji)历史(shi)环境的真(zhen)实感。何润东(dong)的项羽“灰头土脸”是必须(xu)的,因(yin)为那是历史(shi)的质感。
古装偶像(xiang)剧如《逐玉》《苍兰(lan)诀(jue)》等,其核心(xin)任务(wu)是提供情(qing)感价值、制造梦幻体验(yan)。它(ta)的底层逻辑是“造梦”,服务(wu)于年轻受众对(dui)完美爱(ai)情(qing)和唯美画面的向往。用历史(shi)正剧的标尺去衡(heng)量古偶剧,本(ben)身就是一种“错位(wei)批评(ping)”,也违背了古偶剧的商业逻辑和娱(yu)乐属性。
然而,“不必符合历史(shi)史(shi)实”并不等于“可(ke)以毫无逻辑”。 这(zhe)也是“粉底液将军(jun)”引发反感的根本(ben)原因(yin)。
古偶剧虽(sui)然可(ke)以架空历史(shi),但它(ta)必须(xu)建立一套自洽的内部逻辑。即便(bian)是在架空世界,将军(jun)的职责也是打仗。如果一个将军(jun)在战场上妆容精致到连灰尘都不沾,这(zhe)不仅是不真(zhen)实,更(geng)是对(dui)“将军(jun)”这(zhe)一职业身份的消解。观众反感的不是“帅”,而是“假”。当“帅”成为了阻碍角色(se)可(ke)信度的因(yin)素时,这(zhe)种审美就是失败的。近年来,古偶男主演普遍陷入“精致妆容”的怪圈。这(zhe)种工(gong)业化的“精致”,正在扼杀角色(se)的多样性。“粉底液将军(jun)”上热搜,其实是观众对(dui)这(zhe)种流水线式审美疲劳的一次集中(zhong)爆发。

古偶剧中(zhong)的将军(jun)们。图源来自网络
古偶剧不需要成为历史(shi)教科书,它(ta)完全(quan)可(ke)以继续造梦,继续让男主角面如冠(guan)玉。但是,好的造梦,需要建立在尊重故事逻辑的基础上。观众并不排斥“美男将军(jun)”,观众排斥的是为了维持(chi)“美”而牺牲了“人”的真(zhen)实感。如今,AI绘图可(ke)以瞬间生成一位(wei)“面如冠(guan)玉、甲胄辉煌”的完美将军(jun),皮肤零毛孔,光影无死角,甚至比任何顶级(ji)化妆师打造的妆容都要精致。如果古偶剧的追求仅仅停留在“视(shi)觉上的极致唯美”和“毫无瑕(xia)疵的帅”,那么真(zhen)人演员的存在意义将被极大(da)消解——既然追求完美的假象,为何不直接(jie)交(jiao)给(gei)算法?观众之所以依然渴望看到真(zhen)人演绎,恰恰是因(yin)为我(wo)们需要那份AI难以模拟的人的真(zhen)实感。
未来的古偶剧,当将军(jun)不再忙着补(bu)妆,而是真(zhen)正投身于他的爱(ai)恨与(yu)家国时,或许才是古偶剧真(zhen)正“逐玉”成功的时刻。因(yin)为玉之美,不在于无瑕(xia),而在于温润有灵,在于它(ta)是“活”的。
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