举个例子，作为文明学(xue)者，我在推进澳(ao)门学(xue)研究时，发明澳(ao)门很多汗青文献散落在葡萄牙(ya)、梵蒂(di)冈(gang)、荷兰等(deng)地的档案馆。作为全(quan)国政协委员，我把这个发明转化为提案，建议寻(xun)找中国在世界的印记，增强中外档案合作，推进汗青文献的数字化回归。作为社团(tuan)组织者，我又能联动澳(ao)门文明界力量，把这些学(xue)术成果转化为"大众能够打仗的展览(lan)、讲座、出版物。

一件事，三重身份，从学(xue)术发明到政策建议，再到社会传播，就如许形成了闭环。这让我体味(wei)到,政协委员不只是在会上建言，更要在一样平(ping)常工(gong)作中发明问题、整合伙源、推进落实。所谓的“合力”，就是把书斋里的学(xue)问酿成社会前进的动能。

澳(ao)门是最(zui)具说服力的国情教材

羊城晚报：今年全(quan)国两(liang)会您准备了甚么提案？

吴志良：今年我提交了《关于(yu)发挥澳(ao)门独特优势、立异推进华裔新生代文明认同工(gong)作》的提案。华裔新生代是实现中华民族(zu)巨大复兴的重要力量，但他们发展环境(jing)多元、身份认同庞大，对中汉文明的认知每每停留在表层符号。传统的工(gong)作方(fang)式偶然难以(yi)精准触(chu)达他们的需求。

澳(ao)门能做甚么？澳(ao)门是“一国两(liang)制”成功实践的窗口。社会协调、文明包容、活(huo)力充分的实际场(chang)景，本身就是最(zui)具说服力的国情教材。我建议把澳(ao)门扶植成为华裔新生代认知中国、认同中汉文明的沉浸式体验(yan)基(ji)地——不是传统的展览(lan)馆、学(xue)校，而是融会汗青街区实景、数字交互技术、生活(huo)美学(xue)实践的开放式进修场(chang)域。让新生代在“可触(chu)摸”的实际中，明白“一国两(liang)制”的生命(ming)力、中汉文明的包容性和(he)国家发展的时代性。

羊城晚报：我留意到，您大力推进的“中国民族(zu)民间文艺集成志书·澳(ao)门卷”克日又出版了两(liang)部。请问您推进这项(xiang)工(gong)作的初心是甚么？其间有没有产生让您印象深入的事？

吴志良：这是一个系统工(gong)程，涵盖澳(ao)门民间文学(xue)、戏曲、曲艺、音乐、跳舞等(deng)十个门类(lei)，可谓澳(ao)门文明的“家族(zu)账本”。我们的理念很简(jian)单——为澳(ao)门文明“立此存照”，为后人留下一份靠得住的纪(ji)录。

参与其中，最(zui)深切(qie)的感觉(jue)是“抢救”二字的分量。很多民间艺人年事已高，他们的武艺和(he)故事如果不及时纪(ji)录，就会随着人的离去而湮没。

有一次，我们采访(fang)一位(wei)90多岁(sui)的老(lao)艺人，他颤颤巍巍地从箱底翻(fan)出手抄的工(gong)尺谱，那是他年轻时在南音社学(xue)艺时记下的。他说：“这些东西，你们不来(lai)找我，就没人知道了。”那一刻我意识到，我们做的不仅是学(xue)术研究，更是和(he)时间竞走(zou)，为一个时代存档。

经过近20年的努力，现在已完成四卷的出版工(gong)作。每出版一卷，就像送走(zou)一个孩子，既有不舍，更有欣喜。

澳(ao)门是中汉文明在南海(hai)之滨的“变奏(zou)”

羊城晚报：在澳(ao)门挖掘、清算汗青文明时，您有没有发明展示粤(yue)港澳(ao)三地文明一脉相承的新线(xian)索？

吴志良：在做集成志书的过程中，我们确实发明了一些从前不知道的线(xian)索。好比，我们在清算澳(ao)门粤(yue)剧史料时，发明不少粤(yue)剧名伶的师承干系能够追溯到佛山、广州，他们的上演剧目(mu)、表演气势派头与岭南粤(yue)剧一脉相承，同时又吸收了西方(fang)戏剧的某些元素。这让我看(kan)到，澳(ao)门是中汉文明在南海(hai)之滨的一个“变奏(zou)”——既连结主体，又吸收外来(lai)文明，形成了独特的文明形态。

另(ling)有一次，我们在清算妈祖信奉的民间传说时，发明澳(ao)门妈祖庙的碑文纪(ji)录了清代闽南贩子经澳(ao)门直达南洋的贸易门路。这些线(xian)索像拼图一样，把澳(ao)门嵌入到整其中汉文明传播和(he)海(hai)上丝绸之路的大脉络中。澳(ao)门虽(sui)小，倒是观察中汉文明开放包容、生生不息的一个绝佳窗口，也彰显其在中国参与初期环球化过程中的感化。

“十五五”澳(ao)门的关键词是“融入和(he)服务”

羊城晚报：“十五五”规划(hua)是今年全(quan)国两(liang)会的焦点，您认为澳(ao)门在“十五五”期间应把握哪些发展时机？2026年应先在哪些重点范畴发力？

吴志良：“十五五”对澳(ao)门来(lai)说，关键词是“融入和(he)服务”——从过去的“融入国家发展大局”进级为“融入和(he)服务国家发展大局”。这意味(wei)着澳(ao)门不仅要分享盈余，更要贡献力量；要从“窗口头脑”转向“关键头脑”；从“受益者心态”转向“贡献者自觉(jue)”；从“被动适应”转向“主动变更”，在国家发展计谋中扮演更重要的脚色。

详细到2026年，我认为澳(ao)门应优先在三个范畴发力：

一是“一基(ji)地”扶植的实质性冲破(po)。国家赋予(yu)澳(ao)门建成以(yi)中汉文明为主流、多元文明共存的交换合作基(ji)地的定位(wei)，澳(ao)门要把这个定位(wei)转化为可操纵的举措，建议尽快启动可行性研究，让“一基(ji)地”从观点走(zou)向项(xiang)目(mu)，有助(zhu)于(yu)传承和(he)弘扬中汉文明，促进东西方(fang)文明交换互鉴。

二是琴澳(ao)深度融会的轨制立异。横琴是澳(ao)门空间拓展的第一站(zhan)，也是澳(ao)门融入国家发展大局的重要通道。今年应重点推进琴澳(ao)一体化措施落地，让澳(ao)门住民更好认识到，参与开发横琴是澳(ao)门经济适度多元发展的殊途同归。

三是中葡平(ping)台的功能进级。从“商(shang)贸”拓展到“人文”，推进中葡文明交换、教育合作、青年来(lai)往，让平(ping)台更有温度、更有黏性，功能更突显。

AI不会取代作家，但会重新定义写作

羊城晚报：您既是学(xue)者也是写作者。在野生智能时代，您怎样对待AI与文学(xue)创作的干系？如果请您给年轻文学(xue)创作者一些着实的叮嘱，您会说甚么？

吴志良：这两(liang)年我也实验(yan)了收集文学(xue)创作，对AI的影响有一些切(qie)身感觉(jue)。

我的意见是，AI不会取代作家，但会重新定义写作。它能够辅助(zhu)创作、拓展想象、进步(bu)服从——好比帮助(zhu)查资料、生成初稿、优化语言。但它无法(fa)替换作家对生活(huo)的体察、对人性的洞察、对情绪的把握。文学(xue)最(zui)宝贵的，永远是那份独特的生命(ming)体验(yan)和(he)人文眷注。

给年轻创作者的建议有三点——

一是扎根生活(huo)。再强大的AI，也写不出你没有感觉(jue)过的东西。多走(zou)、多看(kan)、多感觉(jue)，让生活(huo)成为创作的源头死水。

二是守住人文。技术是对象，思想是灵魂。不管(guan)对象怎样迭代，存眷人、明白人、眷注人，永远是文学(xue)的基(ji)础。

三是拥抱对象。不必抗拒AI，要学(xue)会用它。未来(lai)的作家，可能是会用AI的作家和(he)不会用AI的作家之间的分野。把重复性休息交给AI，把创造性思索留给自己。

全(quan)国政协委员、全(quan)国政协文明文史和(he)进修委员会副主任吴志良： 发挥澳(ao)门独特优势 增强华裔新生代文明认同

泉源：羊城晚报 2026年03月09日 版次：A05栏(lan)目(mu)：高端访(fang)谈——大湾区 大时机作者：李焕坤

吴志良

文/羊城晚报记者 李焕坤

图/受访(fang)者供应

克日，全(quan)国政协委员、全(quan)国政协文明文史和(he)进修委员会副主任、澳(ao)门基(ji)金会行政委员会主席、澳(ao)门文明界联合总会会长吴志良获2025年度全(quan)国政协委员优秀履职奖。身兼全(quan)国政协委员、文明学(xue)者和(he)社团(tuan)组织者三重身份的他，在3月7日担当羊城晚报记者专访(fang)时，展示了一张独特的“跨(kua)界”履职答卷，并分享了对澳(ao)门融入和(he)服务国家发展大局的思索。

把书斋里的学(xue)问酿成社会前进的动能

羊城晚报：起首庆贺您获奖了。您身兼全(quan)国政协委员、文明学(xue)者、社团(tuan)组织者三重身份，您自己也曾感慨“针无两(liang)头利”，想就教您，这三重身份在您身上是怎样形成合力的？

吴志良：一个人精神无限，很难兼顾多重脚色，但这些年下来(lai)，我反而以(yi)为，正是这类(lei)“跨(kua)界”，让我无机会看(kan)到过去看(kan)不到的毗邻点。

举个例子，作为文明学(xue)者，我在推进澳(ao)门学(xue)研究时，发明澳(ao)门很多汗青文献散落在葡萄牙(ya)、梵蒂(di)冈(gang)、荷兰等(deng)地的档案馆。作为全(quan)国政协委员，我把这个发明转化为提案，建议寻(xun)找中国在世界的印记，增强中外档案合作，推进汗青文献的数字化回归。作为社团(tuan)组织者，我又能联动澳(ao)门文明界力量，把这些学(xue)术成果转化为"大众能够打仗的展览(lan)、讲座、出版物。

一件事，三重身份，从学(xue)术发明到政策建议，再到社会传播，就如许形成了闭环。这让我体味(wei)到,政协委员不只是在会上建言，更要在一样平(ping)常工(gong)作中发明问题、整合伙源、推进落实。所谓的“合力”，就是把书斋里的学(xue)问酿成社会前进的动能。

澳(ao)门是最(zui)具说服力的国情教材

羊城晚报：今年全(quan)国两(liang)会您准备了甚么提案？

吴志良：今年我提交了《关于(yu)发挥澳(ao)门独特优势、立异推进华裔新生代文明认同工(gong)作》的提案。华裔新生代是实现中华民族(zu)巨大复兴的重要力量，但他们发展环境(jing)多元、身份认同庞大，对中汉文明的认知每每停留在表层符号。传统的工(gong)作方(fang)式偶然难以(yi)精准触(chu)达他们的需求。

澳(ao)门能做甚么？澳(ao)门是“一国两(liang)制”成功实践的窗口。社会协调、文明包容、活(huo)力充分的实际场(chang)景，本身就是最(zui)具说服力的国情教材。我建议把澳(ao)门扶植成为华裔新生代认知中国、认同中汉文明的沉浸式体验(yan)基(ji)地——不是传统的展览(lan)馆、学(xue)校，而是融会汗青街区实景、数字交互技术、生活(huo)美学(xue)实践的开放式进修场(chang)域。让新生代在“可触(chu)摸”的实际中，明白“一国两(liang)制”的生命(ming)力、中汉文明的包容性和(he)国家发展的时代性。

羊城晚报：我留意到，您大力推进的“中国民族(zu)民间文艺集成志书·澳(ao)门卷”克日又出版了两(liang)部。请问您推进这项(xiang)工(gong)作的初心是甚么？其间有没有产生让您印象深入的事？

吴志良：这是一个系统工(gong)程，涵盖澳(ao)门民间文学(xue)、戏曲、曲艺、音乐、跳舞等(deng)十个门类(lei)，可谓澳(ao)门文明的“家族(zu)账本”。我们的理念很简(jian)单——为澳(ao)门文明“立此存照”，为后人留下一份靠得住的纪(ji)录。

参与其中，最(zui)深切(qie)的感觉(jue)是“抢救”二字的分量。很多民间艺人年事已高，他们的武艺和(he)故事如果不及时纪(ji)录，就会随着人的离去而湮没。

有一次，我们采访(fang)一位(wei)90多岁(sui)的老(lao)艺人，他颤颤巍巍地从箱底翻(fan)出手抄的工(gong)尺谱，那是他年轻时在南音社学(xue)艺时记下的。他说：“这些东西，你们不来(lai)找我，就没人知道了。”那一刻我意识到，我们做的不仅是学(xue)术研究，更是和(he)时间竞走(zou)，为一个时代存档。

经过近20年的努力，现在已完成四卷的出版工(gong)作。每出版一卷，就像送走(zou)一个孩子，既有不舍，更有欣喜。

澳(ao)门是中汉文明在南海(hai)之滨的“变奏(zou)”

羊城晚报：在澳(ao)门挖掘、清算汗青文明时，您有没有发明展示粤(yue)港澳(ao)三地文明一脉相承的新线(xian)索？

吴志良：在做集成志书的过程中，我们确实发明了一些从前不知道的线(xian)索。好比，我们在清算澳(ao)门粤(yue)剧史料时，发明不少粤(yue)剧名伶的师承干系能够追溯到佛山、广州，他们的上演剧目(mu)、表演气势派头与岭南粤(yue)剧一脉相承，同时又吸收了西方(fang)戏剧的某些元素。这让我看(kan)到，澳(ao)门是中汉文明在南海(hai)之滨的一个“变奏(zou)”——既连结主体，又吸收外来(lai)文明，形成了独特的文明形态。

另(ling)有一次，我们在清算妈祖信奉的民间传说时，发明澳(ao)门妈祖庙的碑文纪(ji)录了清代闽南贩子经澳(ao)门直达南洋的贸易门路。这些线(xian)索像拼图一样，把澳(ao)门嵌入到整其中汉文明传播和(he)海(hai)上丝绸之路的大脉络中。澳(ao)门虽(sui)小，倒是观察中汉文明开放包容、生生不息的一个绝佳窗口，也彰显其在中国参与初期环球化过程中的感化。

“十五五”澳(ao)门的关键词是“融入和(he)服务”

羊城晚报：“十五五”规划(hua)是今年全(quan)国两(liang)会的焦点，您认为澳(ao)门在“十五五”期间应把握哪些发展时机？2026年应先在哪些重点范畴发力？

吴志良：“十五五”对澳(ao)门来(lai)说，关键词是“融入和(he)服务”——从过去的“融入国家发展大局”进级为“融入和(he)服务国家发展大局”。这意味(wei)着澳(ao)门不仅要分享盈余，更要贡献力量；要从“窗口头脑”转向“关键头脑”；从“受益者心态”转向“贡献者自觉(jue)”；从“被动适应”转向“主动变更”，在国家发展计谋中扮演更重要的脚色。

详细到2026年，我认为澳(ao)门应优先在三个范畴发力：

一是“一基(ji)地”扶植的实质性冲破(po)。国家赋予(yu)澳(ao)门建成以(yi)中汉文明为主流、多元文明共存的交换合作基(ji)地的定位(wei)，澳(ao)门要把这个定位(wei)转化为可操纵的举措，建议尽快启动可行性研究，让“一基(ji)地”从观点走(zou)向项(xiang)目(mu)，有助(zhu)于(yu)传承和(he)弘扬中汉文明，促进东西方(fang)文明交换互鉴。

二是琴澳(ao)深度融会的轨制立异。横琴是澳(ao)门空间拓展的第一站(zhan)，也是澳(ao)门融入国家发展大局的重要通道。今年应重点推进琴澳(ao)一体化措施落地，让澳(ao)门住民更好认识到，参与开发横琴是澳(ao)门经济适度多元发展的殊途同归。

三是中葡平(ping)台的功能进级。从“商(shang)贸”拓展到“人文”，推进中葡文明交换、教育合作、青年来(lai)往，让平(ping)台更有温度、更有黏性，功能更突显。

AI不会取代作家，但会重新定义写作

羊城晚报：您既是学(xue)者也是写作者。在野生智能时代，您怎样对待AI与文学(xue)创作的干系？如果请您给年轻文学(xue)创作者一些着实的叮嘱，您会说甚么？

吴志良：这两(liang)年我也实验(yan)了收集文学(xue)创作，对AI的影响有一些切(qie)身感觉(jue)。

我的意见是，AI不会取代作家，但会重新定义写作。它能够辅助(zhu)创作、拓展想象、进步(bu)服从——好比帮助(zhu)查资料、生成初稿、优化语言。但它无法(fa)替换作家对生活(huo)的体察、对人性的洞察、对情绪的把握。文学(xue)最(zui)宝贵的，永远是那份独特的生命(ming)体验(yan)和(he)人文眷注。

给年轻创作者的建议有三点——

一是扎根生活(huo)。再强大的AI，也写不出你没有感觉(jue)过的东西。多走(zou)、多看(kan)、多感觉(jue)，让生活(huo)成为创作的源头死水。

二是守住人文。技术是对象，思想是灵魂。不管(guan)对象怎样迭代，存眷人、明白人、眷注人，永远是文学(xue)的基(ji)础。

三是拥抱对象。不必抗拒AI，要学(xue)会用它。未来(lai)的作家，可能是会用AI的作家和(he)不会用AI的作家之间的分野。把重复性休息交给AI，把创造性思索留给自己。